Виктор БОЧЕНКОВ

2017 г.

Форум славянских культур

БИБЛИОТЕКА

Славянские организации и форумы

Родственные проекты:

НАРОДЫ:

◆ СЛАВЯНСТВО

ЛЮДИ И СОБЫТИЯ:

БИБЛИОТЕКИ:

Баннеры:

Прочее:

Чешский диптих

1. Идущий за миражом

И.Н. Крамской. Портрет П.И. Мельникова. 1876 г.

Опять, опять вспоминается мне мельниковский Гриша.

Во-первых, сиротство.

Отец Гашека умер, когда сыну было тринадцать лет. Толкового образования юный Ярослав не получил: устроился было в коммерческое училище, после него поступил на работу в банк, но бросил. И ушёл скитаться, оставив мать.

Это вторая параллель, странствия, бродяжничество.

Он обошёл и объездил за несколько лет Австрию, Венгрию, Словакию, Галицию, Балканы, был в Венеции, в Баварии, Южной Польше. Биографы отмечают, что скитания дали ему живой материал для многих рассказов. Порой здесь проводится связь с Максимом Горьким (по-моему, надуманная, искусственная).

1910-е годы – увлечение анархизмом. Понятно, что мельниковский Гриша не штудировал Бакунина и Кропопткина, но свои мотивы отрицания власти, сугубо религиозные, всё же у него вызрели, хоть и далёкие от этого политического учения. Пусть это будет третья параллель.

Атеистическая тема в творчестве Гашека занимает место весьма заметное. В Советском Союзе было издано несколько сборников, объединивших под своей обложкой антирелигиозные рассказы, очерки, юморески писателя. Так, в 1937 году «Молодая гвардия» выпустила в свет карманную книжечку «Коза и всемогущий Бог», куда вошли пять небольших рассказов: «Постный день в исправительном доме», «Как мы помогали обращению в христианство африканских негров», «Швейк с фельдкуратом едут служить обедню» и другие. Названия могут различаться, если переводчики были разными. Тираж – 50 тысяч. Разумеется, слово «Бог» тогда писали с маленькой буквы. В 1963-м Государственное издательство политической литературы («Госполитиздат») отпечатало 175 тысяч экземпляров сборника «Урок закона Божьего». Туда вошло десять рассказов разных лет. Книжка, впрочем, небольшая, 56 страниц. Потом сборники «толстеют». В 1964 году «Политиздат» (то же самое издательство, только его чуточку переименовали к этому времени) выпустило тиражом 175 тысяч экземпляров сборник «Крестный ход» с красочной суперобложкой: католический священнослужитель в тиаре, православный батюшка, мулла, раввин и прочие «церковники» торжественно шествуют друг за другом цепочкой, окарикатурено напыщенные и смешные. Были и другие сборники, этот же, пожалуй, самый полный из всех: около пятидесяти рассказов, фельетонов, юморесок. В следующем 1965 году тем же «Политиздатом» подготовлена была «Страшная клятва», книга поменьше, но к прежнему тиражу она добавила ещё 135 тысяч экземпляров.

Впрочем, по советским временам это ещё не самые большие объёмы выпуска книг.

Антирелигиозная сатира в творчестве Гашека начинается в 1900-е годы, когда ему едва минуло за двадцать, и он только взялся за перо. Он с нею вступал в литературу. Когда говорят, что писатель обладал великолепным умением видеть противоречия, это верно, и это в том числе относится к церковной жизни. Гашековский юмор может быть и злым, и добрым, его диапазон очень широк. Но снова и снова напоминает он мне Гришу, который подсматривает за постояльцами своей приёмной матери, у которых требования веры расходятся с делами веры. Ну взять рассказ «Вшивая история», напечатанный в 1906-м в чешской анархистской газете. Директор и законоучитель вручили воспитанникам на Рождество ртутную мазь от вшей вместо сладостей и яблок – «подарок полезный и приличный». При этом приютский патер произнёс подлинный бурлеск: «Как много может чистая любовь к Иисусу! Из дальних краёв пришли святые цари, приведённые звездой. И дали божьему дитяти то, что имели. Один дал денег, другой благодатную мирру, третий дал святому младенцу сосуд с благовонной мазью. Эту благовонную мазь Иисус посылает вам, сиротки. Мажьте ею голову, и вы увидите, что вас никто не будет больше кусать». Дети перемазались с ног до головы, устроили бунт, а директор с законоучителем рассорились. Смешно? Конечно. Только мелко.

Подобные рассказы писались слёту (Гашек вообще работал быстро и редко правил написанное) и читались, и сейчас читаются легко, и забываются также быстро, как дурной сон. По крайней мере, мне так кажется. В том, что священнослужитель не соответствует своему высокому назначению, ничего нового нет и, увы, не будет, сколько ни смейся.

А вот антирелигиозная сатира Гашека в России – это серьёзней, чем хихиканье над пороками и недостатками патеров. Тут – расстреливают.

< Назад

Вернуться к оглавлению

Вперёд >