|
|
Крижанич Юрий |
|
1618-1683 |
Форум славянских культур |
|
БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ |
|
|
|
Юрий КрижаничКрижанич Юрий (1618-1683) - писатель. Хорват по национальности. Сторонник идеи "славянского единства", главное место в котором он отводил России. Выдвигал программу преобразований в России. В 1661 г. году за "вольнодумство" сослан в Тобольск. В 1676 году выехал из России. + + + Крижанич Юрий (ок. 1618—12.09.1683), славянский ученый и писатель, по национальности хорват, католический священник. Пропагандировал идею славянского единства. Главную роль в сплочении славян отводил Русскому государству, которое впервые посетил в 1647. Прибыв в Москву в 1659, по подозрению в шпионаже был сослан в 1661 в Тобольск, где прожил до 1676. В Тобольске Крижанич продолжал свои исследования и написал ряд книг — «Политика» (1663—66), «Об Божьем смотрении» (1666—67), «Толкование исторических пророчеств» (1674). В своих исследованиях Крижанич приходит к выводу о необходимости объединения славян путем просвещения и литературного сближения. Крижанич увлекся изучением истории России и считал ее родиной всех славян. «Русский народ, — писал он, — и имя всем прочим, начало и корень». Чтобы объединить все славянские племена, считал Крижанич, необходимо прежде всего создать единый «всеславянский» язык и написать на этом языке книги, доступные всем славянам. Крижанич лично показывает пример такой работы: в Тобольске он создает свой вариант всеславянского языка, представлявшего собой смесь церковнославянского, русского и хорватского языков. Именно на этом языке написана его книга «Политика». Крижанич одним из первых подверг критике летописные легенды о «призвании варягов» на Русь, дарах Мономаха, вскрыл грубые искажения русской действительности в современных ему иностранных сочинениях о России (Адама Олеария, П. Петрея). Славянский ученый доказывал необходимость упрочения связей Великороссии и Малороссии. Для укрепления могущества России Крижанич предлагал усилить государственный аппарат, реформировать армию, законодательно закрепить права всех сословий русского общества, перестроить организацию внутренней и внешней торговли, стимулировать развитие российской промышленности и ремесел. Крижанич резко выступал против низкопоклонства перед всем иностранным, дав этому явлению свое название — чужебесие. Не исключая возможности использования положительного зарубежного опыта, Крижанич призывал сделать главную ставку на «высвобождение» богатейшего внутреннего потенциала русского народа. Олег Платонов Использованы материалы сайта Большая энциклопедия русского народа - http://www.rusinst.ru Крижанич Юрий (1618–1683), богослов, философ, историк, экономист. По национальности хорват. Учился в Загребской семинарии, в Вене и Болонье. Получил в Граце степень магистра философии. В 1642 защитил докторскую диссертацию в Риме, стал католическим священником. Активно занимался миссионерской деятельностью, мечтая об объединении славян на основе католицизма. В 1659 прибыл в Москву, пропагандировал идею славянского единства, выступал за присоединение Украины к России. В 1661 был обвинен в поддержке униатов и отправлен в ссылку в Тобольск, где провел 16 лет. В Тобольске Крижанич написал свои основные труды: Политика, О божественном провидении, Толкование исторических пророчеств, О святом крещении, Грамматическое изыскание о русском языке (идея всеславянского языка) и др. После освобождения (1676) жил в Польше, Литве, путешествовал по Европе. В своей историософской концепции Крижанич отстаивал идею провиденциализма, доказывая, что провиденциальный замысел в истории осуществляют различные народы и государства. В современной эпохе такого рода роль играет Россия, которая может и должна способствовать созданию единой славянской цивилизации. Однако сама Россия нуждается в реформировании – укреплении государственной власти, законодательном оформлении общественной жизни (признании прав сословии), более интенсивном и современном развитии экономики. Высоко оценивал Крижанич познавательную и общественную роль философии. В Политике он рассматривал философию как важнейший компонент человеческой деятельности и видел в ней не только теоретическую дисциплину и особый вид интеллектуального искусства, но «тщательную и обдуманную рассудительность», без которой невозможно обойтись в серьезных делах. Традиционно разделяя все знание на духовное (богословское) и мирское, Крижанич относил к последнему математику, механику и философию. В систему философских дисциплин он включал этику, экономику, политику, физику и логику. Крижанич погиб под Веной в сражении с турками 12 сентября 1683. Использованы материалы сайта http://www.krugosvet.ru Крижанич (Krizanic), Юрий (ок. 1618-1683) - представитель научной и общественно-политической мысли славян 17 века, писатель; по национальности хорват. Получил богословское образование в Загребе, Болонье, Риме. Был священником-миссионером, состоял на службе ватиканской конгрегации пропаганды веры. Много путешествовал по Европе (Вена, Варшава и другие города). Крижанич пропагандировал идею "славянского единства". В поисках конкретных путей культурного и политического возрождения славян предусматривал, в частности, унию православной и католической церкви. Главную роль в сплочении славян отводил Русскому государству, которое посетил впервые в 1647 году. Прибыв в Москву в 1661 году, по неизвестной причине был сослан в Тобольск. В 1676 году получил разрешение выехать из России. Крижанич обладал энциклопедическими знаниями: его сочинения (из которых большинство было опубликовано лишь в 19 веке) включают трактаты по философии, политэкономии, историографии, музыке. Крижанич объяснял развитие общества с позиций провиденциализма, полагая, однако, что божественный промысел определяет лишь коренные повороты в истории. Всемирную историю понимал как процесс, в ходе которого одни народы приходят в упадок, а другие достигают расцвета. Крижанич предпринял попытку создания "общеславянского языка" и использовал его в своих книгах. Один из первых подверг критике летописные легенды о призвании варягов на Русь, дарах Мономаха, показал тенденциозность современных ему иностранных сочинений о России (А. Олеарий, П. Петрей и др.). Крижанич - автор политических статей, в том числе "Путно описание от Львова до Москвы" (1659), "Беседа со Чиркасом" (1659), в которых доказывалась необходимость упрочения связей Украины с Россией. Наиболее интересны сочинения, написанные в ссылке: "Политика" (1663-1666), "Об божием смотрению" (1666-1667), "Толкование исторических пророчеств" (1674). В них подвергнуты критике различные стороны жизни современного Крижаничу русского общества и выдвинута широкая программа преобразований в Московском государстве, основанная на анализе экономического положения и внутренней политической обстановки. Для усиления могущества России Крижанич считал необходимым укрепить централизованный государственный аппарат, реформировать армию, законодательно закрепить права всех сословий русского общества, освоить новые виды сельскохозяйственного и промышленного производства, перестроить организацию внешней и внутренней торговли. Исходя из намеченной программы возрождения славянства, Крижанич требовал усиления активности России на юго-западных рубежах, выступал против борьбы за выход к Балтийскому морю. В целом же программа Крижанича была направлена на укрепление абсолютной монархии и соответствовала интересам служилого дворянства. Идеологической оболочкой классовых требований дворянства являлся также и декларированный Крижаничем принцип "всеобщего блага" и "всеобщей справедливости". Сочинения и деятельность Крижанича высоко оценивали С. М. Соловьев, Н. И. Костомаров, В. О. Ключевский, Г. В. Плеханов, использовавшие труды Крижанича для изучения предыстории петровских преобразований начала 18 века. В советской историографии (за небольшими исключениями) Крижанич оценивается как выдающийся славянский патриот и передовой для своего времени общественный деятель. Однако в оценке социальной направленности сочинений Крижанича исследователи расходятся (так, по мнению Л. М. Мордуховича, Крижанич развивал в своих сочинениях антифеодальную концепцию, предусматривающую буржуазные преобразования в России). А. Л. Гольдберг. Ленинград. Советская историческая энциклопедия. В 16 томах. — М.: Советская энциклопедия. 1973—1982. Том 8, КОШАЛА – МАЛЬТА. 1965. Далее читайте:Крижанич Юрий. Записка о миссии в Москву. В кн.: Новое известие о времени Ивана Грозного. М. Императорское общество истории и древностей Российских. 1901 Крижанич Юрий. Политика. Изд-во "Новый свет", М., 1997 Сочинения:Рус. государство в половине XVII в. Рукопись времен царя Алексея Михайловича, в. 1-(6), М., 1859-60, Собр. соч., в. 1-3, М., 1891-93; О промысле, М., 1860; Из рукописного наследства Ю. К., "ИА", 1958, No 1. Литература:Белокуров С. A., Ю. К. в России (по новым документам), в. (1)-3, М., 1901-09; Вальденберг В. Е., Государственные идеи К., СПБ, 1912; Плеханов Г. В., История рус. обществ. мысли, Соч., т. 20, М.-Л., 1935; Дацюк Б. Д., Ю. Крижанич, (М.), 1946; Пичета В. И., Ю. К. и его отношение к Рус. гос-ву, в кн.: Славянский сборник, М., 1947; Гольдберг А., Историческая наука о Ю. К., "Уч. зап. ЛГУ", 1949, No 117; Епифанов П. П., Происки Ватикана в России и Ю. К., "ВИ", 1953, No 10; Пушкарев Л. Н., Об оценке деятельности Ю. К., там же, 1957, No 1; Мордухович Л. М., Антифеодальная концепция Ю. К., КСИС, 1958, No 26; его же, Философские и социологич. взгляды Ю. К., там же, 1963, No 36; Гольдберг А. Л., К. о рус. обществе XVII в., "ИСССР", 1960, No5 6; его же, "Идея слав. единства" в соч. К., в сб.: ТрОДРЛ, 1963, т. 19; Jagic V., Život i rad J. Krizanica, Zagreb, 1917; Krleža M., О patru dominikancu J. Krizanicu, в его кн.: Esji, knj. 1, Zagreb, 1932; Badalic J., Juraj Krizanic-pjesnik Ilirÿe, в кн.: Radovi Slavenskog Institute, (N) 2, Zagreb, 1958.
|
|
СЛАВЯНСТВО |
|
Славянство - форум славянских культурГл. редактор Лидия Сычева Редактор Вячеслав Румянцев |
