|
|
Илья ЧИСЛОВ. Сербы первыми встали на пути врагов Православия |
|
2020 г. |
Форум славянских культур |
|
ФОРУМ СЛАВЯНСКИХ КУЛЬТУР |
|
|
|
Илья ЧИСЛОВСербы первыми встали на пути врагов Православия
В декабре минувшего года ушёл от нас известный славист, председатель Общества Русско-Сербской дружбы Илья Михайлович Числов. Всю свою недолгую жизнь он кропотливо изучал историю славянского мира, переводил сербскую классику и духовную литературу, искромётно реагировал на все попытки врагов славянства разделить триединый русский народ, маленькую, но непокорную Сербию. И.М. Числов понимал, как и враги наши понимают, что политика и духовные вопросы неотделимы. 28 октября состоялась публичная лекция Ильи Михайловича в Николо-Угрешской семинарии. Это его последнее выступление. В 2019 г. мы отметили 800 лет автокефалии Сербской Православной Церкви, 630 лет битве на Косовом поле (1389), называемой Сербской Голгофой, а также 20-ю годовщину военной агрессии США и НАТО против суверенной Югославии и мужественного противостояния сербов. Что же значит для нас Сербия? Отвечая на этот вопрос, важно сказать о значении автокефалии Сербской Православной Церкви. В 1219 году святитель Савва Сербский – величайший святой братской Сербской земли получил право на административную независимость Сербской Православной Церкви от византийского патриарха и императора в Никее. Это и некоторые другие обстоятельства давали возможность уже в то время и до сих пор позволяют некоторым людям говорить, что настоящей автокефалии тогда не было, да и отсчёт нужно вести от даты более поздней, когда святой благоверный князь Лазарь добился автокефалии в Царьграде. Но это не верно. Почему же здесь есть некие противоречия и разногласия до сего дня? Потому что противником святителя Саввы был могущественный архиепископ Охридский, архиепископ Юстинианы и всея Болгарии, как он сам себя именовал, Димитрий Хоматиан – человек очень умный, образованный, предтеча всех нынешних экуменистов. Он бросил такую фразу святителю Савве Сербскому в одном из посланий: «Тебя поработила любовь к Отечеству». То есть, с его точки зрения это был большой недостаток. Это очень характерно и очень актуально и по сей день. Славного меж монахами инока Савву, как он о нём отзывался ранее, признавая его монашеские подвиги, поработила любовь к его славянскому Отечеству, что неправильно было с точки зрения Димитрия Хоматиана, потому что Отечество должно быть только на Небесах у православного христианина, не должно быть никакой национальной правды и никакого Отечества земного. Но Сербская Православная Церковь на этих святосаввских принципах стоит и по сей день. Один из столпов Сербской Церкви наших дней, я бы дерзнул сказать, и Вселенского Православия – это нынешний митрополит Черногорско-Приморский господин Амфилохий. Так же я не раз слышал проповеди об Отечестве земном и небесном из уст великого старца сегодняшней Сербии, архимандрита монастыря Велика Ремета на севере Сербии (его часто называют игуменом всей Фрушской горы, т.е. сербского Афона) старца Стефана. Удивительная личность! Чем-то сродни нашему старцу Кириллу Павлову – воину, который сначала с оружием в руках защищал своё земное Отечество, а потом, и по сей день, ведёт нелёгкую брань с врагом невидимым, но при этом не забывает и об Отечестве земном. Из уст этого архимандрита сербского Афона я не раз слышал: «Святой благоверный князь Лазарь, избрав Царствие Небесное на Косовом поле, и царствие земное защищал там же». Эту же мысль не раз высказывал и блаженнопочивший Патриарх Сербский Павел. И здесь стоит подойти к самому главному: что для нас Сербия, в том числе и Сербская Православная Церковь? Как каждый отдельно взятый человек неповторим, так и отдельно взятый народ. Каждый вносит свою лепту в общую сокровищницу. Есть свои неоспоримые достоинства у греков – учителей наших, и Святая Русь – подножие престола Господня, Третий Рим – центр мирового Православия тоже обладает своими достоинствами. Но есть – здесь и сейчас (!) – и свои достоинства у православной Сербии. И не раз из уст пастырей – и русских, и сербских, и эллинских – мне приходилось слышать о главном из них. Это – ревность о Господе. Сербы, говоря словами величайшего русского философа XX столетия, настоящего православного христианина Ивана Ильина, в частности показали, как можно и должно сопротивляться злу силой. И мы это видели и в роковом и судьбоносном 1999 году, и намного ранее. Православная Сербия вступила в бой с безбожным Западом 11 апреля 1994 года. И вот что удивительно – тому есть немало свидетелей – именно в этот день, скорбя о сербском православном народе, заплакала новая икона святителя Саввы Сербского в Старо-Симоновом монастыре в Москве. Сейчас она перенесена в храм святого баговерного князя Александра Невского в Кожухово. Эти слёзы видели и прихожане, и священники. Позже в храм приезжали сербские журналисты, представители не только патриотических, но и массовых изданий (из газеты «Блиц», в частности) и писали об этом чуде. Американцы тогда бомбили сербов в Крайне и Боснии, за пять лет до агрессии США и НАТО на Косове. Сербы первыми встали на пути врагов Православия. Эта сербская ревность о Господе подразумевает не только духовное, но и военное противостояние ненавистникам имени Христова, как уже не раз случалось в истории. Почему сербы нам так близки? Действительно, нет у нас в этом мiре никого ближе. Украина и Белоруссия – это мы сами, триединый русский народ. А из зарубежных братских народов – славянских и православных – нет никого ближе сербов. Казалось бы, самое простое объяснение – это наше братство по крови, общее происхождение. Но мы тут же на Балканах найдём и другие народы – православные, принадлежащие той же южно-славянской группе. Значит, всё-таки, нет. Может быть, потому, что Сербия столько страдала в этом кровавом трагическом веке, принёсшем столько бед православным христианам? Страдает и по сей день, достаточно упомянуть одно лишь Косово – эту кровоточащую рану православной Сербии. Но с другой стороны – и другие народы страдают: и православные, славянские, в том числе. Разве не страшна трагедия нынешней Украины? Ведь это же мы сами! На Донбассе православные русские люди – и с той, и с другой стороны. Вот почему наша Церковь молится об уврачевании этой язвы, этой боли, этой скорби. Здесь невозможно встать на ту или другую сторону. И всё-таки то, что подсознательно подсказывает нам верный ответ на вопрос, каждому, даже не владеющему сербским языком, никогда не бывавшему на сербской славянской земле: чем так дороги? Это сербское мужество и ревность о Господе. Где же корни этого? Это сербская святосавввская традиция. Действительно, от святителя Саввы Сербского, возлюбившего Господа, но одновременно и своё земное Отечество, и идёт эта красная нить через всю сербскую традицию, сквозь века – двуединство веры и крови. Сербы говорят о русских: это наши братья по вере и по крови. Дело даже не в том, что святитель Савва, устрояя автокефальную Сербскую Православную Церковь, первым делом заменил трёх епископов – иноплеменников тремя сербами, своими учениками. Даже не это вызвало такой гнев у Димитрия Хоматиана, но сам принцип. Потому он и сказал: «Тебя поработила любовь к Отечеству». Правда, поддержки Хоматиан не встретил ни в Никее, у законного византийского патриарха, ни у православного императора. Но этот конфликт, возниший с самого начала и имеющий своё продолжение в наши дни, очень характерен. В XX столетии мы знаем мудрого сербского протоиерея Димитрия Найдановича – ученика святителя Саввы Сербского. Эта благотворная преемственность продолжается. Труды ученика Димитрия Найдановича – преподобного Иустина (Поповича) – давно стали учебниками в духовных заведениях – сербских, русских, греческих, а его исследовательская работа о Ф.М. Достоевском несказанно обогатила наше литературоведение. Протоиерей Димитрий Найданович вынужден был вступиться за честь своего учителя, которого некоторые лукавые теологи (Д. Найданович употребил именно слово «теологи», а не «богословы») хотят противопоставить святителю Савве, утверждая, что святитель Савва якобы стоит между Христом и православным сербским народом. И вот, отвечая и Шмеману, и другим своим оппонентам, он сказал: «Вы нас, славян, укоряете в национализме, говорите, что мы отошли от всечеловеческих вселенских принципов Православия, а сами при этом являетесь тайными жрецами оголтелого ультранационализма. Поэтому не трогайте ни святителя Савву Сербского, ни святителя Николая, моего учителя, не пытайтесь ему противопоставить»[1]. У святителя Николая (Велимировича) мы найдём очень много самых разных высказываний, но по большому счёту всё опять же сводится к этому символическому и органичному двуединству сербской традиции, основы которой заложил ещё святитель Савва Сербский: единство веры и крови, где нет никаких противоречий. Святитель Николай («величайший серб после святого Саввы», как именуют его наши славянские братья) говорил: «По крови мы арийцы, по фамилии славяне, по имени сербы (мы могли бы здесь сказать: русские, а другие православные народы назвали бы своё национальное имя – И.Ч.), а по сердцу и духу христиане». Святитель Николай Сербский, как и святитель Савва, спустя много веков, тоже не отвергал эту национальную, ветхую, казалось бы, правду. Точно так же, как и ныне действующий митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий (Радович), пребывающий на троне своих великих предшественников и величайшего славянского поэта Петра Негоша, который сейчас уже почитаем сербским православным народом как святитель Пётр II, и святителя Петра Цетиньского, его дяди, на груди у которого покоится десница Иоанна Крестителя – рука, крестившая Самого Господа. А может ли Православная Церковь выступить против светской власти? Митрополит Амфилохий был главным инициатором протеста сербских епископов и православных христиан по поводу награждения президента Сербии Александра Вучича орденом Святого Саввы, потому что премьер-министр Анна Брнабич является особой, принадлежащей к сексуальным меньшинствам. Почему же эти люди оказались во главе православной Сербии – страны, со столь сильным и ярко выраженным национальным самосознанием? Однако сербскому народу нечего стыдиться. Это произошло по тому же самому принципу, по которому в 1999 г. тогдашний президент Сербии Слободан Милошевич, надеясь всеми силами избежать этой войны с Западом, зачистил перед самым началом американо-натовской агрессии культурно-информационное пространство Сербии от сербских националистов, чтобы не дразнить «мировое сообщество и кремлёвских гусей». Так относился к режиму Ельцина Слободан Милошевич. Ещё задолго до 1999 г. о Ельцине он выражался самым непарламентским образом, но после осени 1994 г. вынужден был изменить свою политику. Спросим себя и наших сербских братьев: помогли ли Слободану Милошевичу эти уступки? У Анны Брнабич были свои предшественники, есть они и сейчас: Галя Штейнер, Соня Лихт, Ребекка Сербинович (взявшая хорошую сербскую фамилию) и многие другие. Помогло ли это Милошевичу как политику, помогло ли отстоять сербское Косово? Видим, что нет. Как председатель Общества Русско-Сербской дружбы, как славист и преподаватель, я свидетельствую, что Косово даже сейчас, под западной оккупацией, благодаря, прежде всего Сербской Православной Церкви, призыву покойного патриарха сербского Павла – этого великого старца, который призвал сербов не покидать родные очаги, по-прежнему в большей степени остаётся славянским, нежели, например, Чечня. На карте она представлена как часть Российской Федерации, а является ли таковой в реальности – это вопрос сложный. Безопасно ли чувствует себя там русский православный человек? А вот на оккупированное сербское Косово я свободно въезжал со своими учениками, не только со студентами и аспирантами, но даже и с совсем юными учащимися православной гимназии. Несёт школьный учитель ответственность за то, что везёт детей, без визы, т.е. по сути нелегально, на оккупированную врагом территорию? Но я был полностью уверен в наших сербских братьях, в гарантиях, которые нам дала Сербская Православная Церковь. Мы были там с митрополитом Амфилохием, с епископом Афанасием (Евтичем), одним из известных современных православных богословов. Над нашим микроавтобусом покружил американский вертолёт, но близко подлететь не решился, потому что кто знает, что было в машинах сопровождения. Православные сербы и крестным знаменем могут себя осенить, но и гранатомёт могут взять в руки, если понадобится. До сих пор на сербском Косове[2] есть партизанские районы, куда не смеют сунуться оккупанты. Это не толко северный Космет[3], но и многие другие районы, в том числе и на крайнем юге. Я не хочу сказать, что там ситуация безоблачная, и что нет никаких проблем на Косове. Косово – это поистине кровоточащая рана православной Сербии. Но сербы и духом крепки, и меча из рук не выпускают. И это не по собственному почину и гордыне человеческой, но по призыву Святейшего Патриарха Сербского Павла, чьи слова встречали самый живой отклик в его пастве и народе. Нынешний антихристианский Запад называет митрополита Черногорского и Приморского Амфилохия средневековым инквизитором. На одном из последних архиерейских соборов митрополит Амфилохий очистил Сербскую Православную Церковь от нескольких епископов, чья позиция была одновремено и антинациональна, и аморальна. А поскольку среди его оппонентов были лица и несербского происхождения, Запад поднял такую бурю. На это митрополит Амфилохий сказал: «От таких людей мы будем чистить Церковь. От людей, в том числе, и той ориентации, что и Анна Брнабич». Возвращаясь к крепости сербского славянского духа и проводя параллели с триединым русским миром, надо сказать, что и у сербов три государства: Сербия, Черногория и Республика Сербская, которая по территории и по населению в два раза больше Черногории (полуторамилионное государство), но на современной политической карте мира вы её не найдёте. Потому что там Православие официально является государственной религией, это даже внесено в текст военного устава, там Закон Божий – обязательный предмет в средней школе. И святого Царя-мученика в Сербии почитают гораздо больше, чем у нас. Там и улицы в столицах называют его именем, в Белграде в его честь возвели уже второй памятник. И что-то никто не решается его взорвать[4], потому что там их быстро найдут, причём даже не полиция. Сербия всегда была признательна России за мужественное решение нашего Государя вступиться за славянскую Сербию в 1914 году. «Ещё один Лазарь, и ещё одно Косово», – сказал о нём и о русской Голгофе святитель Николай Сербский. Эта оценка, безусловно, является величайшей похвалой, которую только можно услышать из сербских уст, поскольку сербская традиция рассматривает всю сербскую историю через призму великой Косовской жертвы и Косовского завета. Республика Сербская представляет единственное в новейшей истории Европы христианское государство. Мы с вами живём в христианской православной стране, но официально Россйская Федерация православным государством не является, так же, как и Украина, как и славянская Белоруссия. Величайший святой сербской земли Савва Сербский принял в далеком XII веке постриг именно в русском монастыре святого Пантелеимона на Афоне. Вот один из истоков автокефалии Сербской Православной Церкви. «Русский след», как бы сказали сейчас в бешенстве западные политологи. Они тогда ещё усматривали его. Западные политологи порой чаще друзей замечают какие-то вещи. «На Косове – это конфликт вовсе не сербов и албанцев. Это – столкновение Уолл-стрита[5] с Византией», – говорит глубоко враждебный Православию, но умный американский профессор. Подытоживая свое выступление, отмечу главное: сербы, сохраняющие органично присущее им деятельное, волевое начало, по-прежнему являют нам пример славянского мужества и национального достоинства, что здесь и сейчас жизненно необходимо русскому человеку (вопреки утверждениям некоторых даже православных изданий о том, что сербы якобы сдались, сидят-де на двух стульях и т.п.). Как человек, профессионально занимающийся сербской историей и национальной традицией на протяжении уже нескольких десятилетий, могу со всей определенностью засвидетельствовать, что, несмотря на внешнюю «надстройку» в лице президента Сербии и тем более ее премьер-министра (которые сербами не являются и потому никак не могут представлять братскую славянскую страну), общество сербское и в самой Сербии, и в Черногории, не говоря уже о героической Республике Сербской, в тысячу раз здоровее современного российского общества. В первую очередь благодаря своим духовным пастырям и архипастырям, многие из которых являются подлинными столпами не только сербского святосаввского, но и вселенского Православия, как, например, митрополит Черногорско-Приморский Амфилохий (Радович), духовник монастырей Фрушской горы (сербского Афона) – старец-архимандрит Стефан (Вучкович) и многие другие. Будем и мы, взирая на них, укрепляться в борьбе против пагубного духа «современного мира иллюзий», памятуя слова знаменитого «сербского Златоуста», святителя Николая (Велимировича) о том, что «воля – это тот талант, которым Господь наделил в первую очередь белого европейского человека». Председатель Общества Русско-Сербской дружбы Илья Числов Комментарии к. ф. н. Е.А. Осиповой Примечания [1] О. Димитрий Найданович является учеником святителя Саввы Сербского, поскольку он наследовал эту святосаввскую традицию. А учеником протоиерея Димитрия был будущий преподобный Иустин (Попович). [2] Вопреки распространенному и упорно навязываемому демократическими СМИ политизированному штампу «в Косово» (ср. «в Украине») наиболее верным вариантом является словосочетание «на Косове» или «на Косове и в Метохии» (по аналогии с выражением «на Куликовом поле»). Именно этот вариант написания использовали в своих трудах и наши крупные отечественные ученые-слависты XIX века, что служит дополнительным весомым аргументом в его пользу. [3] Космет – это сокращенный вариант полного наименования края (Косово и Метохия). Вторая часть названия образована от греческого слова «метох», что в переводе означает «церковный надел». Это не случайно, поскольку Метохия – это самая сакральная часть Косова, где находится множество древних сербских святынь, главная из которых Печская Патриархия (основная резиденция Сербского Патриарха и по сей день). Эта важнейшая часть названия стала намеренно отсекаться в период правления Иосифа Амброза Тито, однако и теперь эта негативная тенденция сохраняется во всех мировых СМИ. Тем самым осуществляется попытка всячески уничтожить следы сербского присутствия на этой земле и затушевать ее православный характер. [4] Как взрывали монументы работы Вячеслава Клыкова в Подольске и в селе Тайнинском. [5] Название небольшой узкой улицы в нижней части Манхэттена в городе Нью-Йорк, ведущей от Бродвея к побережью пролива Ист-Ривер. Считается историческим центром Финансового квартала города. Главная достопримечательность улицы – Нью-Йоркская фондовая биржа. В переносном смысле так называют как саму биржу, так и весь фондовый рынок США в целом.
|
|
СЛАВЯНСТВО |
|
Славянство - форум славянских культурГл. редактор Лидия Сычева Редактор Вячеслав Румянцев |
